文|墨子翟

编辑|墨子翟

«——【·前言·】——»

农村经济的结构限制了货币流通的活力，这可以通过求助于城市市场或以后者决定的价格直接、强制性地向国家出售农产品来实现。

当独立的农民在农村人口中占很大比例时，商业活动行动迟缓。

随着村庄社区内部的财富变化越来越大，强大的土地所有者的财产越来越广泛。

由于这些财产所有者可利用的资源更大，商业活动加剧。

货币的流通主要取决于国家的利益。

它发放资金来进行必要的开支，这主要是军事和行政开支。

因此，流通中的货币的数量在不同的领域可能会有很大的差异。

在重要的行政中心、具有重要战略意义的城镇和军队在进行战役时所使用的市场上，可能会获得大量的资金。

以这种方式分配的大部分金币通过税收的方式回到了国库。

国家的大部分费用都需要黄金，而且对较低价值的面额不太感兴趣，但这些货币对大多数商业交易更有用。

在农民生产者没有必要的金币的情况下，他们很可能从更富有的人那里换取他们的低价值金币。

这可能来自同一财政单位的土地所有者，或可能来自负责征税的官员。

在任何一种情况下，他们都可能不得不支付不利的汇率。

财政程序为推动低价值货币的流通提供了一个重要的机制。

在阿列谢税收改革之前，当债务达到三分之二时，就要求黄金金，并以银币或铜币进行变更。

除了满足国家支出的主要功能外，金币还用于其他用途。

它是一个理想的会计标准，因为它的细度的一致性，它一直保持到十一世纪。

铸币也是统治者主权的表现；这适用于其他教派和黄金，但后者作为一种高价值货币具有更大的声望。

它也被当作宝藏储存起来。

在这个功能中，它相当于珍贵的丝绸和非货币化的金银。

因此，国家通过自己的支出分配的金币，要么在税收方面很快回到国库，要么在货币流通领域之外保持了很长一段时间。

铜币币更好地指导了经济活动的强度。

它为大多数日常交易提供了一种循环媒介的功能。

在国家将其投入流通后，它不再有兴趣收回它（不像黄金货币），因此它可以满足商业需求。

另一个重要的资金分配渠道是礼物。

«——【·资金的不同分配·】——»

皇帝从财政收入中获得大量现金，资助修道院和地主。

这些被称为庄严仪式的赠款采取了各种技术形式。

在后勤仪式的情况下，财政收入直接从纳税人转移到受益人，没有国家的任何干预。

宗教仪式是由总督从他所在省的财政收入中支付的。

如果这些现金补助不是简单地作为财富储存起来，那么当受赠人购买粮食，建造建筑，或者是修道院时，这些资金可能会进入农村经济。

10世纪和11世纪，在相对难以接近的地区，修道院基础的激增对这些地区的经济状况产生了重要影响。

帝国的慷慨是一种机制，通过这种机制，更多的货币到达原本处于货币流通外围的地方。

从现存的文件中所知道的最慷慨的仪式被授予雅典修道院。

尼克福洛斯二世为这三个金币增加了4磅黄金。

1057年，迈克尔六世每年再支付10英镑。

当然，拉夫拉享有非常特权。

它每年从尼克弗洛斯二世那里得到4英镑的报酬，齐米斯克斯补充了一场仪式，从莱姆诺斯的收入中支付相同。

随后，罗兹尔二世每年颁发10磅银币。

1057年，迈克尔六世确认了拉夫拉的全部拨款，分别为8英镑和20英镑，然后他又增加了3英镑。

被授予伊维隆和瓦托佩迪的庄严仪式在11世纪期间有所波动。

伊维隆一度得到了8英镑和16英镑。

首先，四英镑的付款被切断，然后是剩下的部分。

1079年，植物管理局恢复了4英镑和16英镑的报酬。

瓦托佩迪被君士坦丁九世和迈克尔六世授予80诺米马塔。

艾萨克·科姆诺斯把钱减少了一半。

后来，又扣除了32名士兵，僧侣们最终承认了他们对这个仪式的要求，以换取他们的财产的财政特权。

付款是为了确保不孕症地区的修道院得到适当的供应。

尼克弗洛斯三世授权西克拉迪斯的官员向斯科诺尔斯支付十六人的仪式，因为他的机构位置不利。

帕特莫斯的修道院举行了来自阿列克谢俄斯的24人举行的庆祝仪式。

它还收到了粮食付款，曼纽尔从克里特岛的财政收入中支付了两英镑的粮食付款。

它被允许在岛上免税购买。

阿列克谢俄斯授予圣梅利约斯从省收入中支付422诺米斯马塔，1160年曼努埃尔授权30名斯特莱米萨修道院举行仪式。

我们不可能评估这些支付在将资金带入农村经济方面的重要性。

也许，这些庄严仪式中最大比例的人去了主要城市中心的修道院，但修道院社区蔓延到帝国的一些更偏远的地区确实促进了货币流通。

这些社区还从势力强大的地主那里获得了大量的现金支付。

在一次成功的军事行动之后，利奥·福卡斯为雅典人的僧侣们重建卡雷伊提供了资金。

尼克霍洛斯·普卡斯为拉夫拉的建造贡献了6英镑。

玛丽亚·斯克莱莱娜给了拉扎罗斯10英镑来建造一座教堂。

另一种影响货币流通的礼物形式是，通过对皇帝、圣人的慷慨捐助，以及定期分配修道院和慈善基金会，向穷人、病人和老人进行慈善分配。

君士坦丁堡是这类活动中最重要的中心。

皇帝不仅大部分的分配在那里，而且大量的修道院和慈善机构集中在城市。

最著名的例子是潘托克拉特修道院。

虽然施舍在较重要的城镇确实可以大规模进行，但圣人和修道院在向农村较贫困的人口提供现金方面也发挥了有用的作用。

阿列克谢俄斯我给了西里尔·菲利奥特斯五磅金子分给穷人，又给了他的修道院。

但据说这位圣人在一次饥荒中捐掉了全部六磅金子。

在帝国较偏远的地区，修道院中心的激增产生了重要的经济后果，因为金钱通过慈善捐赠到达了拜占庭社会中更为卑微的阶层。

货币流通受这些政治、军事和社会因素的支配，但流通中的货币数量也反映了经济趋势。

«——【·硬币的发现·】——»

在这方面，铜铸币是最重要的。

铸造的主要原因之一是它被税吏改变，国家为此目的的要求自然会与其各省的税收评估联系起来，因此在某种程度上反映了经济状况。

尽管不可能在任何时候估计流通的数量，甚至硬币的数量为一个特定的问题。

25中世纪早期的经济收缩模式随后复苏开始在9世纪和10世纪和继续在11和12世纪是由三个不同的因素。

这些是生产铜铸币的铸币厂的数量，在考古遗址上发现的铜铸币的数量，以及方便经济活动的硬币的面额。

在7世纪省造币厂关闭后，君士坦丁堡是硬币生产的中心，有一个省级造币厂。

在菲利波波利斯建立了一个临时造币厂，以生产阿列克谢俄斯的气管和气管。

铜茶壶似乎是在三个铸造厂击中——君士坦丁堡，塞萨洛尼克和希腊中部的另一个铸造厂，可能是在底比斯。

关于流通中的货币数量大幅增加的最令人信服的证据来自于考古发现。

这些宝藏远比偶然发现的宝藏更有价值。

后者通常反映政治不稳定，可能给人对经济趋势的错误印象。

它们的主要价值在于，它们的组成可以很好地了解特定类型的硬币的流通领域。

最好的挖掘结果来自雅典和科林斯。

虽然在那里发现了一些宝藏，但与在遗址上发现的其他数千枚硬币相比，这些宝藏是微不足道的。

它们绝大多数是铜币，用于日常交易的铜币。

由于硬币有超过三百年的稳定性，这些发现具有巨大的价值。

可以辨别长期趋势，并且可以自信地断言，鉴于两个地点都有大量的硬币，树叶大小的偶尔变化不足以影响整体结果。

科林斯的恢复开始得相当早，可能是因为它作为一个行政中心的重要性。

叶酸数量的增加可以追溯到西奥菲罗斯的统治时期。

大约有150枚硬币可以归因于这位皇帝，而上个世纪只有20枚。

与后来统治时期的发现相比，这是非常温和的——2000多件是君士坦丁七世和他的家族的，几千件是孔尼时代的。

在雅典，硬币在十世纪变得更加普遍。

从齐米斯克斯到尼克福洛斯三世，已经发现了1500多个匿名者，大量发现了孔尼时期的铜龙。

仅在曼纽埃尔的统治时期，就有4000多枚硬币。

在科林斯东部港口肯奇雷艾，只发现了8世纪和9世纪的一枚硬币，而在10世纪到12世纪发现了44枚，有超过700枚拜占庭硬币挖掘在斯巴达。

大多数都是单独发现的，除了一枚查士丁尼一世的硬币，这个系列从巴兹尔一世开始，一直持续到曼纽尔统治，由140枚硬币代表。

来自希腊其他地区的证据就不那么好。

在特里卡拉，硬币序列从君士坦丁七世一直延伸到曼努埃尔。

在萨索斯的挖掘发现了一些11世纪的匿名遗迹，但直到12世纪才发现了大量的硬币。

在罗德地区发现了大量从曼纽尔统治到12世纪末的铜币在多瑙河下游的挖掘结果可以补充这一证据。

拜占庭复辟时期的大量硬币，考虑到该地区作为一个边境地区的战略重要性，这并不令人惊讶。

在迪诺吉蒂亚发现了从10世纪到12世纪的近1000枚硬币（大部分是铜的）。

在维奇纳，人们发现了1000多枚10世纪晚期和11世纪的铜币。

虽然在迪诺吉提亚没有发现曼努埃尔统治时期的硬币，但在附近的诺维奥多农却很多。

改革后的阿列克谢俄斯硬币迅速渗透到该地区，总体而言，最多的硬币来自曼纽尔的统治时期。

所有的证据都清楚地表明了在这一期间欧洲各省的经济扩张。

曼努埃尔统治时期的大量硬币并不意味着12世纪末开始衰落，而仅仅是曼努埃尔的硬币继续流通，并发行了足够多的数量以继续满足要求。

在中世纪早期的收缩式硬币之后，硬币在10世纪和11世纪变得更容易获得。

小亚细亚和希腊之间分布模式的差异不能完全解释这一差距，因为在这一时期的巴尔干半岛的部分地区发现了大量的硬币，那里的分布模式与小亚细亚相同。

10世纪和11世纪的复苏模式在小亚细亚内陆也占盛行。

«——【·笔者观点·】——»

在阿利沙哈，挖掘机能够购买到10世纪和11世纪的树叶。

梅特卡夫已经表明，一些A类的匿名叶（970-1030）在土耳其东南部比在科林斯或雅典更常见，那里其他品种大量发现。

此外，在安提阿挖掘出的大量匿名遗迹表明，在土耳其征服之前的时期，货币在帝国的东南部大量流通。

参考文献

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【5】杜比，《欧洲经济的早期增长》，第2页

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