西游记中的诸多神仙虽可谓耳熟能详，但是说到书中诸多神仙的地位，很多人似乎都是受到网文和洪荒流的影响，而不去就原著和相关神话典籍去考证，这就主要根据原著说一说那些地位常被低估的神仙。

四大天王

四大天王平日里负责镇守四天门，从表面上看确实像是“看大门”的保安，似乎级别不高，但是要搞清楚的是，四大天王手下统帅的可是道教四大元帅、四大将军这些角色。孙悟空初登上界，增长天王不认识孙悟空，派庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶这些大力天丁（就是道家四大将和四大元帅）阻挡孙悟空，之后太白金星讲明情景，孙悟空细看南天门，看到了数十员镇天元帅，这些根据前后文，以及后续章节也明确提及四天王分别可以统领多位元帅或者大将，可知，这几十员镇天元帅都归四大天王管辖。

四大天王

原来悟空筋斗云比众不同，十分快疾，把个金星撇在脑后，先至南天门外。正欲收云前进，被增长天王【领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶，一路大力天丁】，枪刀剑戟，挡住天门，不肯放进。

只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。【两边摆数十员镇天元帅】，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。

二人扯扯拉拉，口里不住的嚷斗，径至南天门外，慌得那【广目天王帅马、赵、温、关四大天将】，及把门大小众神，各使兵器挡住道：“那里走！此间可是争斗之处？”

猪八戒一个天蓬元帅都被各种尬吹，而四大天王手下统帅一堆元帅，要是按照营销号的吹法，早该上天了。

而四大天王在花果山一战中，地位甚至丝毫不亚于李靖这个统帅十万天兵天将的降魔大元帅。原文明确有四大天王“权总制”。

黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏。只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。四大天王，五方揭谛。【四大天王权总制】，五方揭谛调多兵。李托塔中军掌号，恶哪吒前部先锋。

后文中，木叉前往李靖的营地，统共就跟五个人行了礼，分别就是四大天王和李靖李天王本人。而他对四大天王也要行跪拜礼，对李靖是父子的情分，跪拜很正常，对四大天王跪拜，则可见四大天王地位非凡。

惠岸随旗进入，见四大天王与李天王下拜。拜讫，李天王道：“孩儿，你自那厢来者？”

二郎神降伏孙悟空后，众神一同押解孙悟空上天听候玉帝发落，这里更是以四大天王为众神的代表。

不多时，到通明殿外。天师启奏道：“四大天王等众已捉了妖猴齐天大圣了。来此听宣。”玉帝传旨，即命大力鬼王与天丁等众，押至斩妖台，将这厮碎剁其尸。

二十八宿

这里提二十八宿，主要是因为二十个猪八戒打不过一个奎木狼算是西游记原著中最经典一个战力比，很多人都不愿意接受，觉得“堂堂天蓬元帅”凭什么打不过二十八宿，而且差距如此之大。但事实上，这段就算是一些对原著有所了解也看不上猪八戒的朋友，解释上其实也有些问题，例如认为二十八宿能吊打天蓬元帅，就好比现实中将军大概率远远打不过优秀的特种兵，亦或者解释说猪八戒的那个天蓬元帅比道教神霄派的北极四圣有很大的水分。

但事实上，很多人没想到一种可能，那就是，纵然猪八戒真的是北极四圣之一，他的地位依然不如二十八宿。例如《上清灵宝大法卷十一》中二十八宿星君排在三官帝君之前，三官帝君排在北极四圣真君之前。《道门科范大全卷二十五》中差距更大，二十八宿星君与北极四圣真君之间更是隔了几十个神仙。而《玄天上帝启圣录》这部赞颂真武大帝的道教典籍，都把真武大帝等北极四圣排在二十八宿之下。

所考五老，十一曜，【二十八宿】，五方五斗星君，各主司化阴阳经纬，自太古至今，功高一千万劫，【并齐无上天尊之位】。【中考三官四圣】，自太虚开化，神一挺生，所有保天佑地之功，已当五十万劫，当亚天帝之位。

想来也正是因此，古代有诸多道士给西游记作注，也喜欢读西游记的情况下，都没对奎木狼轻松吊打猪八戒感觉有什么奇怪。

观音菩萨

观音基本上可以说是佛教在中国影响力最大，人气最高的角色了，几乎在历代都是如此，可以这么说，古往今来多少人说“菩萨保佑“的时候，这里的菩萨就是默认的观音菩萨，其他的菩萨像什么文殊、普贤、地藏都要加上称谓，但唯独观音，大家说起菩萨，不加称谓就默认是她。

也正因为如此高的人气，西游记中观音的身份相比其他普萨是超然的。西游书中就提到观音曾经“过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。”，明确观音于过去劫就已经存在，甚至于书中把文殊菩萨的七佛之师都安排给了观音。七佛之师的含金量极高，为什么这么说呢？

因为七佛虽然版本不同，但统一指代的是，释迦牟尼佛以及他之前成佛的六位佛，这是什么概念？就是说观音菩萨论辈分不仅仅比如来佛祖高，更是比如来佛祖高了不止一辈，至少是如来的师祖那一辈。

观音

观音参加蟠桃会，四大天师和赤脚大仙等众仙早早在通明殿迎接，与玉帝礼毕后，与太上老君、王母娘娘各自坐下，注意“各”字，老君和王母本来应该都在坐着，但菩萨来了之后，他们又坐了一次，说明老君和王母见了观音也是要起身为礼，因此才有再一次坐的动作。

时有太上老君在上，王母娘娘在后。菩萨引众同入里面，与玉帝礼毕，又与老君、王母相见，各坐下，便问：“蟠桃盛会如何？”玉帝道：“每年请会，喜喜欢欢，今年被妖猴作乱，甚是虚邀也。”

在五庄观一回中，观音抵达五庄观，地仙之祖的镇元子也要“慌得出迎”，在观音面前自称“小可”。可以说，虽然观音自称自己让镇元子三分，但这话潜台词只怕是，我让他三分，他有些本事，但他还是得敬我七分。

却说那观里大仙与三老正然清话，忽见孙大圣按落云头，叫道：“菩萨来了，快接快接！”【慌得】那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。菩萨才住了祥云，先与镇元子陪了话，后与三星作礼。礼毕上坐，那阶前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。那观中诸仙，也来拜见。行者道：“大仙不必迟疑，趁早儿陈设香案，请菩萨替你治那什么果树去。”大仙躬身谢菩萨道：“【小可】的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”

后面取经之时，孙悟空曾经埋怨一路磨难甚多，观音则答应孙悟空这一路上若有危难，自己许他叫他天应，叫地地灵，换言之孙悟空一路上能请到那么多人，除了孙悟空自己面子大外，另一半是观音提前打了招呼。而且观音命令保护唐僧的六丁六甲、五方揭谛、四值功曹都是天庭和道教的神仙，却也要直接受观音差遣。

而观音最为非凡的，则在于二十四诸天是观音家看大门的，可能很多人不知道二十四诸天是什么概念，在佛教紫微大帝、东岳大帝都是二十四诸天之一，也就是四帝之一的紫微大帝就是观音家看大门的。

须臾间，坠下筋斗，到紫竹林外，又只见那二十四路诸天，上前迎着道：“大圣何来？”行者道：“我师有难，特来谒见菩萨。”诸天道：“请坐，容报。”那轮日的诸天，径至潮音洞口报道：“孙悟空有事朝见。”

二十四诸天包括功德天、辩才天、大梵天王、帝释天、四大天王、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王、紧那罗王、【紫微大帝、东岳大帝】、雷神。

太乙救苦天尊

太乙救苦天尊因为有了个太乙俩字的称呼，就莫名其妙的被封神演义中太乙真人碰瓷，实际上太乙真人只是封神演义里原创的神仙，跟太乙救苦天尊真就半毛钱关系没有。在道教，太乙这个词是太一的变体，也是道的别称，不是说太乙真人用了个太乙，就能碰瓷其他人了。

太乙救苦天尊是道教的六御之一，一般来说道教讲三清四御，四御是四个帝君，他们下面还有南极长生大帝和太乙救苦天尊，有时候也把这两位和前面四位并称为六御，西游记跟道教设定不完全相同，玉皇大帝显然地位在三清之上，是三界主宰，本来玉帝在道教神话里是四御之一，但西游记既然不是，那西游记中的四帝甚至不排除太乙救苦天尊就是其中之一。

太乙救苦天尊

而太乙救苦天尊出场时也极有逼格，说是在“高坐九色莲花座上，百亿瑞光之中”。而他见孙悟空的接待礼仪来说，他让众仙把孙悟空接到宫内，他在宫里下座见孙悟空，孙悟空则是朝上施礼，这个礼节证明他地位高于真武荡魔天尊，甚至高于孙悟空。

那宫门里立着一个穿霓帔的仙童，忽见孙大圣，即入宫报道：“爷爷，外面是闹天宫的齐天大圣来了。”太乙救苦天尊听得，即唤侍卫众仙迎接。迎至宫中，只见天尊高坐九色莲花座上，百亿瑞光之中。见了行者，下座来相见。行者朝上施礼。天尊答礼道：“大圣，这几年不见，前闻得你弃道归佛，保唐僧西天取经，想是功行完了。”

因为真武见孙悟空时，是听到孙悟空来了后，亲自出殿迎接孙悟空到太和宫，这相当于同一个人去两家做客，主人甲听说客人到了，亲自出了楼道或者小区口迎接，可谓十分尊重客人，而这也说明，客人要么身份高于主人甲，要么是跟主人甲关系极其不一般，否则一般来说不会如此礼遇。而主人乙听说客人到了后，没有出门，只是让家里管家保姆或者子侄后辈迎接到家，等客人进门口起身站立欢迎，说明客人身份是不高于主人乙的。

而理论上孙悟空跟真武没有那么特殊的交情，同时真武对于孙悟空的到来，说他是“下降”，面对孙悟空的求助，他说“不得不行”，说明论身份可能确实是孙悟空高于真武。而太乙救苦天尊则可以说身份是大于等于孙悟空。

孙悟空